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今年是李叔同誕辰一百四十周年（十月二十三），同時(shí)又是豐子愷誕辰一百二十二周年（十一月十九）。豐子愷一生中最著名的老師就是李叔同，李叔同幾乎是豐子愷精神上的父親。李叔同和豐子愷都是文藝人士喜愛的人物，兩人都有留學(xué)日本的背景，都在美術(shù)、音樂、譯介諸多領(lǐng)域有建樹遵義畫冊(cè)印刷，豐子愷能成為受人敬仰的著名畫家，與李叔同有必然的聯(lián)系?？梢哉f李叔同的言傳身教直接影響到豐子愷的藝術(shù)生涯。

豐子愷受李叔同最深的影響就是“認(rèn)真”兩字，他在《懷念李叔同先生》一文中寫道：“李先生一生的最大特點(diǎn)是認(rèn)真。他對(duì)于一件事，不做則已，要做就非做得徹底不可?！睋?jù)說豐子愷連一些小習(xí)慣也要模仿李叔同，比方說寫信時(shí)先寫信封，邊寫邊說：“弘一法師就是這樣子”的。

兩人的師承令吾輩感動(dòng)，尤其是《護(hù)生畫集》背后的故事。1916年夏丏尊在日本雜志上見到一篇關(guān)于斷食的文章，于是就向患有神經(jīng)衰弱癥的李叔同推薦，說斷食是身心“更新”的修養(yǎng)方法。當(dāng)年冬天李叔同選擇杭州西湖附近的虎跑寺（即定慧寺）作為斷食的地點(diǎn)。李叔同說：“這一次我到虎跑寺去斷食，可以說是我出家的近因了?！?/p>

李叔同出家前與劉質(zhì)平、豐子愷合影

1918年8月29日時(shí)年39歲的李叔同在杭州定慧寺削發(fā)出家，法名“弘一”。十年后弘一大師來到上海住在豐子愷家中，恰逢法師49歲生日，豐子愷和妻子擺下素齋要為法師做壽，法師婉拒。那天弘一大師為豐子愷舉行了皈依儀式，并為其取法名“嬰行”。到了第二年法師50歲生日的時(shí)候，豐子愷換了另外一種方式為法師做壽。他繪畫了50幅護(hù)生的圖畫，弘一法師在畫上題寫了50首白話詩，再由李圓凈居士寫了一篇文章，出版后即為《護(hù)生光明畫集》（即后來的《護(hù)生畫集》第一集）。

《續(xù)護(hù)生畫集》佛學(xué)書局，1940年11月出版

《豐子愷漫畫全集》開明書店，1945年12月出版

到了法師60歲生日，豐子愷為作《續(xù)護(hù)生畫集》60幅賀壽，弘一法師收到畫作后給豐子愷寫信說：“朽人70歲時(shí)，請(qǐng)仁者作護(hù)生畫第三集，共70幅；80歲時(shí)，作第四集，共80幅；90歲時(shí)，作第五集，共90幅；百歲時(shí)，作第六集，共百幅。護(hù)生畫功德于此圓滿?！边z憾的是在1942年法師63歲時(shí)在泉州溫陵養(yǎng)老院圓寂。但豐子愷仍然不忘囑托，陸續(xù)繪制了第三集、第四集、第五集，第六集的一百幅畫在1973年完成，當(dāng)時(shí)豐子愷也已75歲了。《護(hù)生畫集》從開始創(chuàng)作到全部完成，共計(jì)四十六年時(shí)間，凝結(jié)了弘一大師和豐子愷的心血與濃厚的師生情誼。

豐子愷畫弘一法師李叔同

學(xué)堂歌、美術(shù)教育、春柳社與李叔同

1905年秋李叔同負(fù)屐東瀛，轉(zhuǎn)年考入上野東京美術(shù)學(xué)校，此后旅日五年精于專而興于勤，不曾放松和懈怠，在詩文、繪畫、音樂、演劇諸多領(lǐng)域探究。明治后期的美術(shù)思想影響了他，其創(chuàng)辦《醒獅》雜志，在第二三期發(fā)表《圖畫修得法》，這篇文章不單闡述了藝術(shù)的功能和技法，還向國內(nèi)剛起步的學(xué)堂教育提供科學(xué)的教育方法。編印出版供學(xué)校教學(xué)用的《國學(xué)唱歌集》從《詩經(jīng)》、《楚辭》和其他經(jīng)典古詩詞中選出13篇，配以兩首昆曲譯譜，以及西方和日本的一些既有曲調(diào)，精心編輯而成。

《清國人志于洋畫》日本媒體采訪李叔同

東京美術(shù)學(xué)校

李叔同東京美術(shù)學(xué)校畢業(yè)合影

他創(chuàng)辦了中國第一份音樂刊物《音樂小雜志》，從設(shè)計(jì)、插圖、翻譯、撰文、排版幾乎包辦，他根據(jù)石倉小三郎《西方音樂史》改編成貝多芬小傳；翻譯田村虎藏《近世樂典大意》，刊物有木炭畫貝多芬像，歌曲《我的國》、《春郊賽跑》、《隋堤柳》（作詞）等抒發(fā)懷念故國、心憂民生的“學(xué)堂樂歌”， 他是致力于將西洋音樂與中國文化結(jié)合的先行者，也是國內(nèi)音樂教育和“學(xué)堂歌”創(chuàng)作的奠基人。

李叔同在東京（約1907年）所作木炭畫少女像，文中多圖由李叔同孫女李莉娟女士提供

沼津風(fēng)景是李叔同在一張明信片上所作的水彩寫生，也是我國較早的一副西洋水彩畫寫生。李叔同將這張明信片寄回給天津家中與自己關(guān)系親密的帳房先生徐耀庭，并在上面記述了自己的創(chuàng)作地點(diǎn)。

李叔同油畫作品《半裸女像》，創(chuàng)作于1909年前后，現(xiàn)為中央美院美術(shù)館“鎮(zhèn)館之寶”

1911年李叔同在東京美術(shù)學(xué)校畢業(yè)前為母校作的油畫《自畫像》

《朝》 李叔同參加白馬會(huì)畫展作品

李叔同山水畫，上書“企林先生一笑，弟哀，時(shí)同留學(xué)日本東京”

唐肯(1876-1950)山水畫，字企林，江蘇武進(jìn)人。日本中央大學(xué)法律系畢業(yè)，工書擅畫，比李叔同年長四歲。在《茶花女》中，李叔同飾茶花女。曾孝谷飾亞猛的父親，唐肯飾亞猛。

他師從黑田清輝、中村勝志郎學(xué)習(xí)西洋畫，在黑田清輝主持的白馬會(huì)畫展的兩屆展覽中展出，第十二回展出油畫作品《聽琴》，第十三回其創(chuàng)作的油畫作品《朝》、《靜物》、《晝》，《朝》被編入《庚戌白馬會(huì)畫集》。黑田清輝開創(chuàng)的日本西洋畫對(duì)中國早期的現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)有著深遠(yuǎn)的影響，李叔同可以說是他的入室弟子，其畢業(yè)創(chuàng)作作品《自畫像》更是承接黑田老師的衣缽，其用筆用色深得印象派真?zhèn)鳌?/p>

黑田清輝《舞妓》1893年

黑田清輝《湖畔》1897年

黑田清輝《智?感?情》1899年

1899年，林紓翻譯的《巴黎茶花女遺事》出版

李叔同（左）飾演話劇《茶花女》中的女主人公瑪格麗特

李叔同等人受日本的歐化戲劇影響，在東京成立春柳社，成為中國最早的新式戲劇社團(tuán)，他之所以熱衷于演藝活動(dòng)，李叔同、曾孝谷最早接觸新派劇，看了川上音二郎和川上貞奴演的“浪人戲”，引發(fā)了從事戲劇的愿望，也與坪內(nèi)逍遙和島村抱月設(shè)立的“文藝協(xié)會(huì)”分不開。為長江、淮河流域水患賑災(zāi)，1907年2月11日春柳社同仁在中華基督教青年會(huì)禮堂上演了《茶花女》（第三幕），李叔同飾演瑪格麗特。

演出結(jié)束，日本戲劇權(quán)威藤澤淺二郎和戲劇評(píng)論家松居松翁當(dāng)即到后臺(tái)致賀。松居松翁后來在《芝居》雜志上發(fā)表的《對(duì)于中國劇的懷疑》一文中說：“中國的徘優(yōu)（演員），使我佩服的便是李叔同君。”還稱贊李叔同的話劇實(shí)踐“確為中國新劇點(diǎn)燃了最初的火把”。

歐陽予倩和夫人劉韻秋

春柳社的成立及第一次的公演，在日本引起了轟動(dòng)，此后《茶花女》連演數(shù)場，春柳社將收入悉數(shù)寄回中國，捐助了災(zāi)區(qū)民眾。全體同仁備受鼓舞，初試啼聲就受到出乎意料的成功。很多中外留學(xué)生踴躍加入春柳社，像歐陽予倩、李濤痕、吳我尊、黃二難（喃喃）、陸鏡若、謝抗白、任天知、馬降士、莊云石等等，以及印度人羅奧和日本學(xué)生也加盟進(jìn)來，不同國籍的留學(xué)生也積極要求扮演角色，一時(shí)春柳社人員增加到80多人。

春柳社第二次演出是同年夏天，在本鄉(xiāng)座上演《黑奴吁天錄》。李叔同飾美柳夫人。這次演出同樣獲得好評(píng)。值得一提的是春柳社上演這兩部戲時(shí)戲劇家藤澤淺二郎都親臨現(xiàn)場指導(dǎo)，演出場地本鄉(xiāng)座劇場也是他親自聯(lián)系的。

從《黑奴吁天錄》節(jié)目單的制作，充分發(fā)揮了李叔同獨(dú)到的美術(shù)天賦，同時(shí)發(fā)現(xiàn)了他對(duì)于日本當(dāng)時(shí)流行的事物的敏感和學(xué)習(xí)。戲名“黑奴吁天錄”五個(gè)大字放在中央上方非常醒目，配置于中央的插圖卻更加引人注意，是十足的西洋畫法，左下卷起的一角，顯示另有一幅畫，它暗示了由一幕一幕的場面情景構(gòu)成，中央的插圖，似是結(jié)合劇情而作，所反映出的故事情節(jié)很強(qiáng)。尚書布景意匠主任息霜”（李叔同），右邊署有“春柳社丁未演藝大會(huì)”，下方左右兩方是演出宣傳概要，最下方是每一幕的劇情。對(duì)照當(dāng)時(shí)日本的同類節(jié)目單比較，他無疑關(guān)注并參考了本鄉(xiāng)座演出的日本新派劇的節(jié)目單。

豐子愷與日本繪畫

浙江省立第一師范學(xué)校鐘樓及庭院

在浙江省立第一師范學(xué)校讀書時(shí)的豐子愷

從日本留學(xué)歸來的豐子愷

豐子愷初識(shí)李叔同時(shí)，他還是浙江省立第一師范學(xué)校的預(yù)科生，李叔同擔(dān)任他的圖畫和音樂教師。他在《懷念李叔同先生》一文描述對(duì)老師的最初印象"看見李先生高而消瘦的上半身穿著整潔的黑布馬褂，露出在講桌上，寬廣得可以走馬的前額，細(xì)長的風(fēng)眼，隆正的鼻梁，形成威嚴(yán)的表情。這副相貌，用'溫而厲'三字來形容。

事實(shí)上，中國最早采用人體模特兒教學(xué)法的是李叔同，不過其在此事上的影響遠(yuǎn)不及后來劉海粟和上海美專。早在1913年，李叔同任教浙江第一師范學(xué)校時(shí)，就雇用男性模特兒，全裸地讓學(xué)生練習(xí)寫生。

李叔同執(zhí)教圖畫，教學(xué)生木炭石膏模型寫生，對(duì)西洋畫法陌生的學(xué)生們無從入手，四十多人里面，竟然沒有一個(gè)能描畫得像樣。李叔同就示范給同學(xué)看，再把自己的范畫貼在黑板上，學(xué)生對(duì)著范畫臨摹。只有豐子愷等極少數(shù)幾個(gè)同學(xué)，堅(jiān)持直接對(duì)石膏寫生。他逐漸領(lǐng)悟到，對(duì)著二維的畫臨摹，和對(duì)著三維的實(shí)物，感受完全不同，他的畫技也是從這個(gè)時(shí)候開始有了提升。

某一天作為年級(jí)級(jí)長的豐子愷向李叔同匯報(bào)班事。匯報(bào)完畢，即將退出之時(shí)，李叔同突然說道：“你的圖畫進(jìn)步很快，我在南京和杭州兩處教課，沒有見過像你這樣進(jìn)步快速的學(xué)生。你以后，可以……”突然得到表揚(yáng)的豐子愷，受寵若驚，當(dāng)即表示：“謝謝先生，我一定不辜負(fù)先生的期望!”當(dāng)晚二人敞開心扉，聊到深夜。

后來豐子愷的回憶道：“當(dāng)晚李先生的幾句話，確定了我的一生……這一晚，是我一生中一個(gè)重要關(guān)口，因?yàn)閺倪@晚起，我打定主意，專門學(xué)畫，把一生奉獻(xiàn)給藝術(shù)，直到現(xiàn)在沒有變志”。(參見《為青年說弘一法師》) 當(dāng)時(shí)西洋繪畫和西洋音樂，多從日本介紹進(jìn)來。為了直接接觸原著，課余又從李叔同學(xué)日文。

竹久夢(mèng)二

竹久夢(mèng)二作品，《椿姫》20世紀(jì)早期，《柿下的兒童》20世紀(jì)早期

竹久夢(mèng)二作品，《春》20世紀(jì)早期，《長崎十二景之出島》1941年

蕗谷虹兒

1967年蕗谷虹兒發(fā)表在《東京新聞》上的速寫,戴帽者為竹久夢(mèng)二，圖中美女為葉

蕗谷虹兒作品，上左《我的書房》，1925年，上右《供養(yǎng)丘比特的人》1935年，下左《凡爾賽宮的風(fēng)景》1927年，下中《短發(fā)的時(shí)尚少女》20世紀(jì)早期，下右《潮風(fēng)》20世紀(jì)早期

1920年豐子愷在上海師范學(xué)校任教西洋畫期間，對(duì)自身知識(shí)結(jié)構(gòu)和教學(xué)能力產(chǎn)生質(zhì)疑甚至否定，遂發(fā)愿如老師李叔同般留學(xué)日本，受岳父和同事資助，1921年早春他搭上山城丸駛向鄰邦。在東京入川端油畫學(xué)校及二科會(huì)學(xué)習(xí)油畫，到東亞預(yù)備學(xué)校研究日文，在"獨(dú)立音樂研究所"學(xué)習(xí)小提琴，又入英語補(bǔ)習(xí)學(xué)校聽課……課余時(shí)間逛書店、看展覽、看歌劇、聽音樂會(huì)、跑圖書館，參觀玩具廠、工藝美術(shù)廠、逛名勝古跡，了解日本的文化藝術(shù)。

豐子愷對(duì)日本文學(xué)產(chǎn)生濃厚興趣，像德富蘆花《不如歸》、尾崎紅葉《金色夜叉》，夏目漱石的《旅宿》尤為喜愛，他從漱石汲取了現(xiàn)實(shí)主義、人道主義養(yǎng)分，漱石超然脫俗的人生態(tài)度，深刻地影響了豐子愷以后的翻譯和散文創(chuàng)作。

靠在一起就不會(huì)淋濕了。

思念水畔的你，花束一樣的你口哨聲起，笑顏飛出窗戶，遮掩不及驢叫聲里，奴隸們結(jié)伴而歸櫻花散落的墳?zāi)?，埋葬著你十九歲的芳菲年華才掏出你的照片，眼淚便陣雨般落下，淋濕了衣袖花落春江，舞如蝴蝶

《兩年以后》她說：“別看我現(xiàn)在這樣，早前也是讀詩的呢！”笑容盛滿落寞。

說著“一定”，與你牽手，

說著“一定”，與你熟識(shí)，

春來，紅梅花繁盛如錦。

痛苦忍耐，

“一定”的誓約成空，人已離別，

秋來，木樨花落寞枝頭。

天國的母親啊

《新橋站布告板》諸位，自此一別，也許再難相逢，永別了。生這世上，再?zèng)]有比戀人的父親更可恨的人了。

在東京神田區(qū)一家舊書店里，他偶然見到《夢(mèng)二畫集·春之卷》，被其寥寥數(shù)筆卻以造型美和詩性美熏染，回國后他又請(qǐng)朋友黃函秋找到了《夏》、《秋》、《冬》等其它畫冊(cè)。竹久夢(mèng)二身為大眾畫家，以繪美人圖著稱，早年反映離愁別緒，世態(tài)冷暖人情的簡筆漫畫，細(xì)節(jié)入微處，溢滿童真純摯與悲哀。

歸國之后的豐子愷，有一段時(shí)間學(xué)習(xí)并消化夢(mèng)二的畫風(fēng)，他的很多作品，比如《穿了爸爸的衣服》、《一江春水向東流》、《用功》、《遐想》、《江頭》、《燕歸人未歸》等，均能在夢(mèng)二的畫集里找到對(duì)應(yīng)之作，或同主題，或同構(gòu)圖，有時(shí)甚至是模仿，直接翻版，只不過夢(mèng)二的畫中人是東瀛打扮，豐子愷筆下置換為民國西裝或中式大褂而已。

夢(mèng)二的《同班同學(xué)》畫了人力車上一位富家女子，梳著丸髻（嫁人），簪著花朵，衣著華麗華，肩上一柄精巧的陽傘，路邊一位行路的婦人向她點(diǎn)頭行禮，那女人頭發(fā)蓬亂，穿著寒酸，背著一個(gè)孩子。昔日同學(xué)，也許關(guān)系親密，如今再次相遇，天差地別。一個(gè)飛上枝頭變貴婦，另一個(gè)卻成了貧賤之妻。

豐子愷畫了一幅《小學(xué)時(shí)代的同學(xué)》，畫面上劈面相逢的，一位戴著鴨舌帽、架著金絲邊眼鏡，背著公文包，顯然是個(gè)文明人；另一位短衣打扮，體格粗壯，扛了兩只也不知是水桶還是糞桶，一看就是賣力氣的勞工，兩人相視，寒暄尬笑，卻是滿紙悲涼。

蕗谷虹児美人圖

他還喜歡蕗谷虹兒，為虹兒細(xì)膩富有裝飾性的工筆吸引。豐子愷習(xí)在日本學(xué)到了現(xiàn)代藝術(shù)理論和技藝，他募仿取法夢(mèng)二、虹兒是因?yàn)楣P墨的創(chuàng)作媒材，給了他精神的指向，他根據(jù)中國的特質(zhì)和詩性，藉此形成自己的漫畫風(fēng)格。

"這幅畫不像是子愷漫畫——或許有人會(huì)說。但這千真萬確是子愷漫畫，只是這種畫風(fēng)是摹仿日本畫家蕗谷虹兒的作風(fēng)。蕗谷虹兒的畫風(fēng)，父親很喜歡，一度模仿過，有《挑薺菜》等11幅收載在1927年開明書店出版的《子愷畫集》中。家中以前還藏有1929年魯迅為之寫“小引”的《蕗谷虹兒畫選》一冊(cè)(朝花社選?。?。可見父親對(duì)這位畫家情有獨(dú)鐘?？墒堑胶髞恚驮僖部床灰姼赣H畫這種工細(xì)的畫了。" ——豐一吟

豐子愷設(shè)計(jì)的書的封面

鳴謝王一竹女士寄來《柳待春回——豐子愷遵義執(zhí)教80周年紀(jì)念展畫文集》，畫冊(cè)印刷精美，回顧了大師在遵義的藝術(shù)活動(dòng)和創(chuàng)作的作品，填補(bǔ)了美術(shù)歷史空白。豐子愷嫡孫豐羽和趙乃康嫡孫趙世鏞聚首，續(xù)寫《子午山紀(jì)游冊(cè)》八十年后后的風(fēng)雅情誼。

1939年豐子愷應(yīng)聘到浙大任教，1940年隨浙大西遷來遵義，擔(dān)任“藝術(shù)欣賞”和“現(xiàn)代文學(xué)習(xí)作”課程講授。彼時(shí)，豐子愷一家租住在獅子橋附近的南壇巷熊姓人家的新屋里。新屋臨湘江河而建，風(fēng)光旖旎，豐子愷遂以蘇東坡“時(shí)見疏星渡河漢”筆意，為住所取了一個(gè)雅致的名字“星漢樓”。

至1942年冬離開遵義赴重慶，豐子愷寓居遵義近三年。在此期間遵義畫冊(cè)印刷，他創(chuàng)作了《子愷漫畫全集》等文藝精品，并與遵義宿學(xué)趙乃康等人編撰了《子午山紀(jì)游冊(cè)》，體現(xiàn)出了浙大學(xué)者對(duì)黔北“沙灘文化”先賢的禮贊與致敬，豐富了遵義的地域文化內(nèi)涵，成為豐氏藝術(shù)與遵義地域文化碰撞孕育出的絢麗花朵。

豐子愷 《黔道》

豐子愷《生機(jī)》

豐子愷《收炸彈》

豐子愷《歲月不待人》畫中為女兒豐一吟

豐一吟 《老婦白豚》

豐子愷《山中何所有》

豐子愷《恩狗畫冊(cè)-1》

“柳待春回”紀(jì)念展經(jīng)歷了近一年時(shí)間的策劃籌備，選在浙大西遷遵義辦學(xué)80周年之際開幕。策展人王一竹對(duì)豐子愷進(jìn)行過全面研究，她介紹說，展覽內(nèi)容以“豐子愷、作為浙大教員的豐子愷、作為浙大教員的豐子愷在遵義的創(chuàng)作”為主線，分“國難之憂”“無聲之詩”“赤子之心”“莫逆之交”“星火之傳”五個(gè)板塊展開，展出了包括豐子愷在遵義執(zhí)教時(shí)期所作的大量抗戰(zhàn)主題繪畫、簡淡清新的以詩入畫之作、遵義時(shí)期所作的《給恩狗的畫》等描繪兒童的作品。

1943年家庭合影。后排左起：豐一吟、豐華瞻、豐陳寶、豐元草；前排左起：徐力民、豐新枚、豐子愷

1948年豐子愷（中立者）參謁弘一法師最后講經(jīng)處

同時(shí)通過《子午山紀(jì)游冊(cè)》和“結(jié)婚嘉賓簽名冊(cè)”，反映出豐子愷在遵義的文化交流和人事交往。此展展出了豐子愷在遵義創(chuàng)作或和遵義相關(guān)內(nèi)容的原作120余件，也有部分豐家后人豐一吟、宋菲君、宋雪君，豐子愷學(xué)生王質(zhì)平、張宗謨等的作品，展覽的同名作品集也配套出版。

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