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“書畫市場(chǎng)上名家復(fù)制的古代作品，有沒有收藏價(jià)值？”你提出的問題，很有現(xiàn)實(shí)意義，所以，應(yīng)該回答。我的看法是這要看具體情況而論。如果是復(fù)制得如張彥遠(yuǎn)所說“與真跡一毫不差”，而且也是名家的重要作品，那還是很有有收藏價(jià)值的。

例如張大千臨摹的敦煌筆畫繪畫作品印刷的名人字畫有沒有收藏價(jià)值，清代書法家伊秉綬、金農(nóng)、何紹基等等他們臨摹的古代書法碑帖，這些都很有收藏價(jià)值的。

如果也就是一件普通作品，而且技法一般，基本沒有收藏價(jià)值。

提起“復(fù)制品”，這是近代以來提倡創(chuàng)作反對(duì)因襲的繪畫大師徐悲鴻提出的新美術(shù)思想。他的這個(gè)思想把中國(guó)傳統(tǒng)上還是要求創(chuàng)新的思想更加強(qiáng)化和明確了。

但是，創(chuàng)作粗糙，創(chuàng)作缺乏扎實(shí)藝術(shù)修養(yǎng)的弊端也非常突出。

實(shí)際上，古人非常重視學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，對(duì)于臨摹作品也看得非常重要的。因?yàn)?，只有打下扎?shí)的繪畫技法的基礎(chǔ)，創(chuàng)作作品的時(shí)候才會(huì)深入到藝術(shù)的內(nèi)涵之中。我們今天的藝術(shù)家之所以技法很好但是創(chuàng)作不出來優(yōu)秀的作品，一個(gè)根本的原因，就是他們沒有深入藝術(shù)的精神深處。

通過學(xué)習(xí)古代優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)作思想，就可以克服這個(gè)缺陷。李可染之所以有“以最大的勇氣打進(jìn)去”的說法，我看，他是體會(huì)到藝術(shù)的最高境界，其實(shí)就是思想境界，所以必須深入其中。

古人的書法和繪畫最高境界其實(shí)已經(jīng)不在技巧，而是思想境界和精神境界，這是我們現(xiàn)代人或者是任何一個(gè)時(shí)代的人很難達(dá)到的一種境界。我們要真正的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)古人的技法，實(shí)際上就是學(xué)他們的精神，例如像王羲之的精神，例如像八大山人的精神等等，這些是我們需要學(xué)的，但是我們很難學(xué)到他們的那種精神，這是藝術(shù)的精華，而具體的技法其實(shí)是一個(gè)精神和思想的結(jié)晶而已，如果你沒有那種精神，你的技法基本上是高不到哪里去的。

一段時(shí)間里，我們的藝術(shù)作品枯燥無味，就是因?yàn)閷?duì)于學(xué)習(xí)古代藝術(shù)不夠重視而暴露出來的嚴(yán)重缺陷。

我們認(rèn)為，在現(xiàn)代知識(shí)體系的背景下面，創(chuàng)作，寫生，這些古人重視不夠的問題，并不難于解決，因?yàn)?，這只是一個(gè)思想觀念問題，而且，我們今天的畫家也非常接受。

但是藝術(shù)是一個(gè)比較漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)和修煉過程。沒有扎扎實(shí)實(shí)的長(zhǎng)期學(xué)習(xí)修煉，要想創(chuàng)作出精彩的藝術(shù)作品，那是不可想象的，至少也沒有普遍的示范性。

因?yàn)?，偉大的天才畢竟非常稀有，再說，也不是可以短期能夠造就的。一般情況下，你就是天才，也需要較長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)修煉。例如黃賓虹，李可染，張大千，潘天壽都是這樣的畫家，而且他們也創(chuàng)造了一般人不可企及的藝術(shù)成就。

現(xiàn)在，只要是名人的臨摹作品，都受到收藏界的重視。例如張大千臨摹石濤。

臨摹作品，不是都能臨摹出藝術(shù)價(jià)值的。例如李公麟臨摹的韋偃《牧放圖》（其實(shí)這個(gè)標(biāo)題有問題，應(yīng)該是《開元監(jiān)牧使閱馬圖》）就是一件非常好的藝術(shù)作品。

目前，故宮博物院展出的古代繪畫作品，基本都是摹本，你能看出來嗎？這就是唐代美術(shù)理論家張彥遠(yuǎn)所謂“與古人一毫不差”的摹本。

當(dāng)然印刷的名人字畫有沒有收藏價(jià)值，故宮博物院的臨摹作品，都是非常優(yōu)秀的畫家，他們臨摹這些作品，還要經(jīng)過一些專家的指導(dǎo)，這就為他們臨摹好原作，有了更高更嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)。你說這些作品沒有收藏價(jià)值？

所以，對(duì)于復(fù)制品要做具體的看待，不能一概而論，雖然市場(chǎng)上大部分臨摹作品沒有什么價(jià)值，但是，我們希望一些美術(shù)學(xué)者，對(duì)待臨摹要認(rèn)真，要有計(jì)劃的學(xué)習(xí)臨摹，特別是出于上市銷售的臨摹作品，更要認(rèn)真對(duì)待，并且重視美術(shù)文化，例如題跋，印鑒，學(xué)習(xí)心得等的運(yùn)用，臨摹作品同樣可以賣出好價(jià)錢，也同樣會(huì)具有學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值，如果你這樣做了，但是做得不好，甚至二次造假，那就適得其反了。

藝術(shù)一定要把真字放在第一位。臨摹繪畫作品和創(chuàng)作繪畫作品，都需要把藝術(shù)家的真放在第一位。

我個(gè)人主張真正屬于學(xué)習(xí)研究臨摹的臨摹作品，這種作品本身就是一種學(xué)術(shù)性作品。哪怕目的是拍賣也應(yīng)該有市場(chǎng)價(jià)值，希望大家關(guān)注臨摹作品，更希望把臨摹看做是一次學(xué)習(xí)研究和檢驗(yàn)自己藝術(shù)水準(zhǔn)的過程，這樣出來的東西肯定差不了。

何況真正的能夠把古代的作品研究透徹，能夠在你的臨摹的過程中體現(xiàn)出你的研究成績(jī)來，那也是非常不簡(jiǎn)單的，甚至于是一種學(xué)術(shù)的突破，所以我們一定要看這個(gè)作品是誰(shuí)臨摹的，有學(xué)術(shù)價(jià)值的，越是有學(xué)術(shù)價(jià)值藝術(shù)價(jià)值的就越有收藏價(jià)值，當(dāng)然純粹的模仿和仿制，這就價(jià)格要降很多了。

尤其是一些魚龍混雜的那種純粹的模仿造假等等，這些是我們堅(jiān)決抵制和批判的。

臨摹作品一定要明確的表達(dá)這個(gè)作品是誰(shuí)臨摹的，是怎么臨摹的，要把臨摹本身和后面的提拔等等硬件作為一種新的文化和對(duì)臨摹作品以及古代作品的豐富和發(fā)展和進(jìn)去，如果是造假故意造假這樣的作品，臨摹的再好，我覺得是值得批判的。我們?cè)谑詹氐臅r(shí)候，要善于區(qū)別造假和研究性臨摹，這是兩種不同的藝術(shù)思想基礎(chǔ)。

所以我主張我們藝術(shù)家可以把臨摹看作是自己創(chuàng)作的一部分，在臨摹的過程當(dāng)中要體現(xiàn)出自己的學(xué)術(shù)價(jià)值來，如果是這樣的作品，我覺得在收藏界仍然應(yīng)該是受到追捧的一種藝術(shù)創(chuàng)作。

如果從技巧和各方面的條件來說，臨摹作品屬于研究性的臨摹作品，它的價(jià)值比你的創(chuàng)作價(jià)值要更高。

比如說李公麟臨摹的唐代畫馬作品《牧放圖》就有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且這個(gè)臨摹作品的價(jià)值我們到現(xiàn)在也沒有去認(rèn)真的探討過。

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