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杭州十竹齋木板水?。航^美的古代彩色版畫印刷術(shù)

木版水印常被看作是古代獨(dú)一無二的印刷術(shù)，它可靜觀宇宙，又可格心成物，字與畫共同復(fù)印出了一幅相似的生活場(chǎng)景。透過紙張的縫隙，不管是尋常老百姓還是傳統(tǒng)文人，他們都在這方小小世界里找到了自己的心靈撫慰。

撰文：憶丼 周笑紋 馬寧

攝影：陳健

公元824年12月，杭州城里寒冷而蕭索，一騎快馬直奔刺史府邸，信使為在任刺史的白居易送來好友元稹的信。信上說，元稹為白居易編輯的書《白氏長(zhǎng)慶集》已經(jīng)完成?！皳P(yáng)越間多作書模勒樂天及余雜詩賣于市肆之中也。”

模勒，就是雕版印刷。

魯迅評(píng)價(jià)《十竹齋簡(jiǎn)譜》，“十竹齋箋樣花卉最好，這種畫法，今之名人就無此手腕，山水刻得也好?！?/p>

44年后，一位名叫王階的人應(yīng)用此技術(shù)刻《金剛經(jīng)》扉頁插圖。唐代以來，中國雕版印刷幾乎完全使用水墨，文圖皆黑色。待到南宋，雕版印刷術(shù)已全面發(fā)展，繪制、雕印和運(yùn)筆的精良都達(dá)到了很高的藝術(shù)水平。不過，這白紙黑字，終以一種冷靜的姿態(tài)，察看著世間冷暖，周而復(fù)始。

1368年，明軍攻陷元大都，元順帝在凌亂的馬蹄聲中倉皇北去。青花綻放的時(shí)代，雕版印刷術(shù)卻也取得質(zhì)的發(fā)展，從黑白轉(zhuǎn)而到朱、墨兩色。在少數(shù)民族統(tǒng)治的朝代里，宗教信仰的廣泛程度似乎顯得更明顯，每一個(gè)人都在木版刻畫中找到了屬于自己的虔誠。

可山河永濟(jì)，天下卻一直在更替，刻經(jīng)的歷程只是一個(gè)國家興衰的過程，唐宋之后到元明，又到了一個(gè)鼎盛時(shí)期，從原來的單色到雙色，到了明代十竹齋的時(shí)候，單色就發(fā)展到彩色。在朱姓天下，文人畫得到了最多的親睞，木版刻畫在這時(shí)候進(jìn)入鼎盛時(shí)期。甚至有人感慨無論現(xiàn)在的印刷掃描的技術(shù)有多高級(jí)，都無法超越明朝頂峰時(shí)期的一些印刷品。

這個(gè)頂峰莫不歸功于一個(gè)叫胡正言的徽州人。他曾官至武英殿中書舍人，從流傳的一張畫像上看，身穿明代官服的他面容清癯、氣質(zhì)俊雅。他被同代人贊為，“清姿博學(xué)，尤擅眾巧，且研綜六書，摹躪鐘鼎石鼓，旁及諸家。于是篆隸真行，一時(shí)獨(dú)步，而兼好繪事”。

目前所見的《十竹齋簡(jiǎn)譜》，采用傳統(tǒng)雕版套印、拱花等工藝，技藝精湛。

明末收藏家、金石學(xué)家錢應(yīng)金為胡正言的《印存初集》作序時(shí)也評(píng)價(jià)說：“先生善隸書，旁及翎毛、竹石、蘭卉、靡不博極，其致而以篆學(xué)專門，無怪其譜傳博雅簡(jiǎn)精工也?！?/p>

胡正言辭官后筑室南京雞籠山側(cè)，屋前植翠竹十余竿，據(jù)上元李克恭記述：“嘗種筠十余桿于檐間，昕夕博古，對(duì)此自娛，因以十竹名齋。”他的齋中藏有“博古異書，名花奇石”，與當(dāng)時(shí)詩人畫家如吳彬、文震亨、楊文驄、米萬鐘、高陽等人交往頻繁。

在當(dāng)時(shí)，胡正言作為總領(lǐng)，率領(lǐng)他的工匠們，無意中成就了世界最早的印刷出版集團(tuán)。十竹齋成為他的“隱閣”，更是他精研雕刻印刷的作坊，他發(fā)明了饾版、拱花技術(shù)，達(dá)到印刷美學(xué)高峰。1627年，胡正言以饾版術(shù)印刷的《十竹齋書畫譜》和成書于1644年的《十竹齋箋譜》，熔雕印技藝一爐，充分顯示了明末彩色套印的藝術(shù)成就，堪稱中國版畫史和印刷史的豐碑。后人在總結(jié)十竹齋為何能取得如此成就時(shí)，將原因歸于畫家與刻印工人的密切合作。

只不過，這份榮譽(yù)消逝得過于迅猛，傳統(tǒng)木版水印終究逃不過機(jī)械化的改革而進(jìn)入一蹶不振。直到20世紀(jì)30年代，魯迅和鄭振鐸共同出資，發(fā)起了重刻輯印《十竹齋箋譜》等典籍的行動(dòng)，并邀請(qǐng)榮寶齋的師傅用饾版、拱花等技術(shù)原件仿制。

魯迅在1934年8月致鄭振鐸的信中說：“十竹齋箋樣花卉最好，這種畫法，今之名人就無此手腕，山水刻得也好?！庇种滦耪f：“清朝已少有此種套版佳書，將來怕也未必再有此刻工和印手。無論如何，總可以復(fù)活一部舊書也?！?/p>

畫非畫

十竹齋是個(gè)奇怪的地方，熙熙攘攘的中山北路，常會(huì)有不明就里的行人闖進(jìn)來，探頭探腦地研究一番后，試探著問，畫廊？

這里的確掛滿了畫，近代的當(dāng)代的，潘天壽的《雁蕩山花》、吳昌碩的《牡丹》等，皆是名家手筆氣魄非凡。魏立中正和助手配合著，把一張張一米多長(zhǎng)的畫掛到墻上。他說剛剛掛上去的那些畫，其實(shí)嚴(yán)格來說有點(diǎn)勉強(qiáng)，因?yàn)樗鼈兌际菑?fù)制品、印刷品，都是木版水印的功勞。

準(zhǔn)確地說，木版水印是現(xiàn)代人的一種通俗叫法，專業(yè)學(xué)名是“古代彩色版畫印刷術(shù)”，在繼承了明代胡正言發(fā)明的饾版、拱花技術(shù)上發(fā)展起來的。這種技術(shù)根據(jù)畫稿筆跡和設(shè)色的深淺、濃淡等，分別進(jìn)行描摹，刻成若干板塊，然后對(duì)照原作，由深至淺，依次疊印。

北京的榮寶齋與上海的朵云軒是業(yè)內(nèi)出名的兩家木版水印工坊。十竹齋是目前杭州唯一一家木版水印印刷工坊。歷史上這座城市最多的時(shí)候，有二三十家這樣的印刷機(jī)構(gòu)，聚集在如今河坊街的位置，可是后來一家家都關(guān)門了。

這是一項(xiàng)很神奇的技術(shù)，坊間流傳一個(gè)段子，說有人曾將《雁蕩山花》真跡與采用木版水印方式復(fù)制的《雁蕩山花》作品擺在一起，讓作者潘天壽辨認(rèn)真?zhèn)危涣?，潘天壽卻把那張復(fù)制的作品當(dāng)成了自己的真跡。他的理由是，復(fù)制的作品看上去顏色更鮮艷。

這樣的段子還有一些。主角都是齊白石之類的大家。代代流傳，也就增加了木版水印的神秘性。

倘若你到現(xiàn)場(chǎng)看，也很難相信這是一些“印刷品”。葉圣陶這樣評(píng)價(jià)過木版水?。骸八鶕?jù)原畫內(nèi)容和筆意，持刀如筆，設(shè)色如畫，用和原作一樣的顏色和筆暈，在和原作一樣的宣紙上來印，因而能夠適應(yīng)中國水墨畫的特點(diǎn)，能夠逼真地再現(xiàn)原作的真實(shí)面貌和它豐富而變化萬千的筆墨意趣。”

的確，不論采用什么先進(jìn)技術(shù)，也不管用什么紙，只要是用油墨代替國畫顏料，就只能是薄薄的一層油墨浮在紙的表面，不可能有木版水印畫的厚度、水感和層次。

這一點(diǎn)，決定了木版水印在今時(shí)今日依然在生活中有續(xù)存的意義。

《十竹齋箋譜》中的饾版木板局部

復(fù)興夢(mèng)

大概在上世紀(jì)50年代，中央美術(shù)學(xué)院華東分院（現(xiàn)中國美術(shù)學(xué)院）版畫系去北京榮寶齋、上海朵云軒學(xué)習(xí)后，回到杭州成立了國內(nèi)專業(yè)院校中最早的水印木刻工作室，后成立水印工廠。到了上世紀(jì)70年代末，水印廠更名為西湖藝苑，之后藝苑漸漸名存實(shí)亡。木版水印技藝在杭州面臨失傳。

此時(shí)，魏立中在美院學(xué)習(xí)時(shí)遇到了陳品超。后者是上世紀(jì)50年代杭州有名的木版水印大師，人稱“陳一刀”。魏立中天天和陳品超在一起，耳濡目染，對(duì)木版水印發(fā)生了興趣。陳品超覺得他天分不錯(cuò)，也確實(shí)想做木版水印，就開始教他一些木版水印的技術(shù)。

木板水印的每一個(gè)工序全憑手工功夫。

木版水印的每一個(gè)工序都全憑手上功夫，所有技藝傳承都是師傅帶徒弟一代代口傳身授。即便魏立中是在學(xué)校里學(xué)習(xí)，也依然有陳品超的言傳身教。學(xué)勾描天天練習(xí)線條筆力，學(xué)刻版的手上要磨出老繭，學(xué)水印得先從一年的“提刷吊耙”基本功練起——左手手腕提刷吊耙水平轉(zhuǎn)動(dòng)，每天要刷幾百張小畫片。

魏立中當(dāng)年常做一件事，是磨刀。

魏立中喜歡在夜深人靜的時(shí)候，坐在桌前，體悟著描繪一方小小世界帶來的撫慰。

他展示了雕刻用的刀具，攤開來擺放整齊，一數(shù)，居然有數(shù)十把。這些刀具大小不一，功能上也各有區(qū)別，比如圓口刀適合雕刻大型的紋路，而平口刀，則在細(xì)微處顯功力。

他使用的很多刀具，都是陳品超親自制作并傳給他的。這有強(qiáng)烈的武俠世界中門派傳承的意味。譬如倚天劍自郭襄創(chuàng)立峨眉派始就由峨眉掌門保管，老掌門會(huì)在新一任掌門上位后，將倚天劍傳給她，以此代代相傳，劍在人在。

魏立中在雕刻《富春山居圖》。

魏立中最感慨的還有分版。因?yàn)橐环N顏色就需要一塊版，一些簡(jiǎn)單的畫還好，遇上大型的復(fù)雜的畫，幾十種顏色是很常見的情況。而且顏色的區(qū)分并不是想象中的那樣簡(jiǎn)單，可以輕易辨別出不同的顏色。很多時(shí)候國畫用的是漸變色，如何用一種顏色蓋住另一種顏色。“里面都是學(xué)問?！?/p>

學(xué)到一定階段，魏立中發(fā)現(xiàn)沒人真正在做木版水印。真正投入這一行，其實(shí)非常辛苦。數(shù)九寒天還是三伏天，都要照常工作。在濕冷到骨頭里的江南冬天，雕版時(shí)手都不能抖。心要定，一刀下去就是一條線，刻錯(cuò)一條就是廢了一塊版，哪怕是到了最后一條線都要重新再來。

小小的辦工桌，承載著的卻是匠人一輩子的光陰。

他打算全心做木版水印時(shí)，很多人都反對(duì)。傳統(tǒng)印刷的衰落是不爭(zhēng)的事實(shí)，低效率的印刷方式如何跟得上現(xiàn)代工業(yè)的步伐。他決定復(fù)興十竹齋。

已經(jīng)完成印刷的《金剛經(jīng)》木板。

技在心

在十竹齋，放在最顯眼位置的是《金剛經(jīng)》的扉頁插圖，它是中國最早使用木版水印技術(shù)復(fù)制的作品，僅為筆記本大小的尺寸。魏立中介紹說，當(dāng)時(shí)的木版水印技術(shù)并不完善，只能復(fù)制諸如信箋之類的物品，如果尺寸再大一點(diǎn)，就會(huì)比較困難，不過現(xiàn)在，木版水印技術(shù)已經(jīng)能夠復(fù)制很大的作品了。

隨著技術(shù)的成熟，隨之帶來的是各種工藝上的講究。一件上好的木版水印作品，甚至還講究操作環(huán)境的溫度與濕度：“環(huán)境太干或者太濕，都會(huì)對(duì)作品的復(fù)制效果產(chǎn)生影響?！?/p>

首先對(duì)于要水印的畫就有講究，也不是隨便什么畫都值得雕版。這個(gè)就考驗(yàn)匠人的審美眼光。勾描要求纖毫必見，把畫面深淺濃淡的層次和筆情墨趣如實(shí)反映出來，工筆畫最精微的地方都要表達(dá)出來。對(duì)于一些國寶級(jí)的原作，不可能借出來，就需要用照相機(jī)拍下來，制作成原作大小，再進(jìn)行勾描。

魏立中就為此專程去了故宮博物院古代怎么印刷畫，借看了韓滉的《五牛圖》。

開版：金剛經(jīng)雕版

他說，完成一件好的木版水印作品，一塊木版只能使用兩百次左右。“木版雕刻好的時(shí)候，紋路是比較尖銳的古代怎么印刷畫，這樣把宣紙鋪在木板上印刷出來的效果也是最好的?！?/p>

木版水印對(duì)操作者的手藝要求很高，但作為一門手工藝術(shù)，缺點(diǎn)當(dāng)然存在。魏立中對(duì)此很坦白。他走到一幅書法作品前，指著筆觸末端的留白說：“木版水印復(fù)制出來的書法作品，會(huì)有一些顆粒狀的，比較明顯的留白，看上去有些生硬，而原作的留白，則顯得自然很多?！?/p>

這種細(xì)節(jié)上的差異可以通過對(duì)木版雕刻的精細(xì)化來使之不明顯化，甚至幾乎無法辨別，但是從本質(zhì)上來說，這樣的差異是必然存在的，“因?yàn)槟景迨怯驳?，而毛筆是軟的?！?/p>

他希望做最優(yōu)秀最奢侈的印刷品。因?yàn)橛X得木版水印流傳到今天，如果不能再呈現(xiàn)最好的東西，這一門技藝也就會(huì)成為《考工記》中失傳的眾多工種，更別說“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良”之類考究的匠藝了。

關(guān)乎藝術(shù)的東西與現(xiàn)代工業(yè)總是有著本質(zhì)上的區(qū)別。它區(qū)別于“熱愛工作”、“能吃苦”之類現(xiàn)代工業(yè)化的選人標(biāo)準(zhǔn)，藝術(shù)的傳承更看重一個(gè)人的靈性與感悟，比如這個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)、美學(xué)功底。

木板水印“復(fù)刻”的中國名畫

木版水印工藝流程

木版水印這種純手工印刷工藝有勾（分版）、刻（制版）、?。ㄓ∷ⅲ┑然竟に嚦绦蚝涂?、剃、撣、描等特殊技巧，它以筆、刀、刷子、靶子、國畫顏料、水等材料為基礎(chǔ)木版水印工具，以追求復(fù)原傳統(tǒng)書畫的藝術(shù)形態(tài)、筆墨、神采為目的。在原作可望不可即的情況下，讓作品展現(xiàn)原作的筆墨韻味和“畫性”。

分版

分版是木版水印的第一道工序，根據(jù)木版水印的特點(diǎn)需要，將復(fù)雜的畫面分解開來，再將把畫面上的一個(gè)個(gè)局部移植到很薄的雁皮紙上，此道工序是作品省工還是費(fèi)工、復(fù)制效果成敗的關(guān)鍵。

勾描

勾描的程度是用薄而半透明的雁皮紙覆在稿子上，分別勾描畫面上的點(diǎn)、線、皴、染等筆觸，以作雕版所需的底稿。木版水印的勾描須忠實(shí)原作，同時(shí)又要預(yù)知刻、印效果，與一般的臨摹不同。

選版上樣

選版就是根據(jù)畫樣要求，選擇最合適的版材，一般選擇梨木。版材挑選好后，要在版子上注明版樣的號(hào)碼或標(biāo)記，之后對(duì)版子進(jìn)行細(xì)致的加工。然后將之前勾描好的樣本黏貼到版子上，待紙接近干涸，再將版樣的紙搓掉一些，墨跡就會(huì)清晰地呈現(xiàn)出來。

雕刻

在完成校審版樣，雕版藝人對(duì)所要雕刻的版子有了一個(gè)總的印象。雕刻藝術(shù)極為復(fù)雜，是木版水印中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。工匠以刀代筆來表現(xiàn)原畫的用筆，借以達(dá)到殊途同歸的效果。

著色

木版水印的用色，基本上都是傳統(tǒng)繪畫所用的顏色，不過在印制古典絹本人物畫的作品時(shí)，需要耐心調(diào)兌才能找出最接近的顏色。

印刷

印刷復(fù)制是指以備好的版面、顏色，依次將原畫移植到印紙或印絹上的一種復(fù)雜的操作過程。由于印刷的材料不同，幅面大小也不一樣，畫面新舊也有所不同，采取不同的印制方法。印刷過程中，對(duì)環(huán)境要求高，紙張須保持一定的潮濕度。每版大致可印200張。

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